السخف الحديث

اسعد الله اوقاتكم بكل خير

كنت حتى وقت قريب اخجل من ابداء تعليق حول مقطوعة شعرية او نثرية تبدى على مسامعي

و كنت اقول في نفسي تمهل قليلا حتى يشتد عودك و تكون اقدر على النقد و بيان موضع الخلل

لكن رأيت في الآونة الأخيرة - و بكثرة - ظهور مدعي الأدب و الطالعين على الناس بوباء الشعر الحديث

حتى ظننتهم سيتفوقون عددا على شعراء بلاط سيف الدولة

و عليه فقد اخذت العهد على نفسي ان ابدي رأيي مهما كان جارحا في وجه هؤلاء المدعين فمن لم يستحي من نفسه

بعرض تفاهاته المسماة شعرا حديثا لن استحيي منه في عرض رأيي عليه

و لكوني من محبي الأدب الاصيل و الشعر المقفى فإني رأيت أصحابه كثيرا ما يستشهدون بمحفوظاتهم من شعر العرب

و حكم ادبائه

فأين اصحاب الشعر الحديث من استشهاداتهم ام ان كل واحد منهم شاعر بنفسه منعزل عن ادب غيره

و المرء لا ينشأ من نفسه عالما و إنما لا بد من علم من سبقوه كي يستقي منه ثم يبدأ بتكوين ثقافته و منها ينطلق

و يكمن عزائي دائما في قول الشاعر :

تحدثني فلم أفهم حديثا ... كأن حديثها الشعر الحديث

و أذكر أني مرة جاءتني نوبة اشمئزاز - و كثيرا ما تأتيني - من هذا الشعر فقلت :

لما تردى الشعر في عصرنا ... و كل شعر مشبه عصره

قبلته بالرغم مني و هل ... كان على التغيير لي قدرة

كم أسمعونيه و لولا التقى ... حسدت ذاك المشتكي وقره

كل يرى في نفسه شاعرا ... و الشعر يا جهال بالفطرة

و ربما جاملت في الرأي ذا ... شعر ركيك يبتغي الشهرة

و صاحب من شعره لم يكن ... قد راق لي شيء عدا بحره

لكنما ما حيلتي في الذي ... جاء بلا وزن و لا فكرة

من هنا و هناك

اسعد الله اوقاتكم بكل خير

اعتدت ان أسطر في دفتر لي ما يعجبني مما أمر عليه اثناء قراءتي لأي كتاب

و ارتأيت اليوم أن أشرككم ببعض مما دونته :

سئل طبيب عربي عن مقدار الطعام اللازم للتغذية فقال وزن مئة درهم ، فيل له : هذا المقدار ما يعطي من القوة ؟
فقال : هذا المقدار يحملك و ما زاد عليه فأنت حامله

========

تقول العرب : لا تقل فيما لا تعلم فتتهم فيما تعلم

========

المال خادم جيد و سيد فاسد

========

قال ابن المعتز : نعم الرفيق الأمل ، إنه إن لم يبلغك فقد آنسك و استمتعت به

========

لما ولي عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه الخلافة كتب الى الحسن البصري : إني ابتليت بهذا الأمر فانظر لي أعوانا

فكتب له الحسن : اما ابناء الدنيا فلا تريدهم و اما ابناء الآخرة فلا يريدونك فاستعن بالله
========


و للحديث بقية

وقفة مع أبيات

اسعد الله مساءكم بكل خير

لم أجد الشاعر يختلف عن غيره من الناس الا بكونه صاحب نظرة مخالفة لما تراه الناس

فكأن عينيه تريان ما لا نراه و كأنه يفكر بطريقة غير التي نفكر بها و الا فكيف تسنى له هذا الإبداع و هذه الأفكار

انظر معي الى قول ابن الرومي - كما نسبه محقق ديوان الوأواء الدمشقي مع اني لم أجد البيتين في ديوان ابن الرومي - :

من قاس جدواك يوما ... بالسحب أخطأ مدحك

السحب تعطي و تبكي ... و أنت تعطي و تضحك


و انظر الى قول ابن نباتة المصري :

احبتنا إن عفتم السهل منزلا ... و اخليتم من جانب الجزع موطنا

فقد حزتم دمعي عقيقا و مهجتي ... غضى و سلكتم من ضلوعي منحنى

انظر كيف خطرت له فكرة المنحنى و الضلوع ، فلله دره

و هو القائل يرثي ولد أحد المشايخ و قد توفي دون أن يتم السنة من عمره :

يا راحلا عني و كانت به ... مخايل للفضل مرجوة

لم تكتمل حولا و أورثتني ... ضعفا فلا حول و لا قوة

و لكني كلما قرأت بيتي ابن سناء الملك أقول لله دره على هذه اللمحة الغريبة إذ يقول :

اما و الله لولا خوف سخطك ... لهان علي ما ألقى برهطك

ملكت الخافقين فتهت طرا ... و ليس هما سوى قلبي و قرطك

و اسلموا

النقد الشعري

اسعد الله اوقاتكم بكل خير

لما أقرأ لنقاد هذا العصر يصيبني نوع من الغثيان و اشعر باشمئزاز لما أرى من اسفاف و تبجح ممن للا يملك حتى أدنى أدوات النقد و كأنني حينها أردد قول الشاعر :
غرور و اعجاب و فرط تصلف .. و مد يد نحو العلا بتكلف
و لو كان هذا من وراء كفاية .. عذرنا و لكن من وراء تخلف

فمن يتصدى للنقد عليه أن يكون ملما بعلوم كثيرة منها اخبار العرب و رواية الشعر و معرفة اساليب الشعراء
و بعد هذا و ذاك يجب أن يكون لديه ذوق ادبي حتى يتميز في فن النقد

لما قرأت كتاب " غيث الأدب الذي انسجم في شرح لامية العجم " - او الغيث المسجم في شرح لامية العجم كما هو مطبوع - علمت من مؤلفه - صلاح الدين الصفدي - كيف يجب أن يكون الناقد

و لعل مثالا واحدا سأطرحه يكفي بإيضاح مبتغاي :

يقول الصفدي :

عيب على ابن بقي قوله :

حتى اذا مالت به سنة الكرى ,,, زحزحته شيئا و كان معانقي
أبعدته عن أضلع تشتاقه ,,, كي لا ينام على فراش خافق

- مع أن معناه راق جدا إلا أنه أعيب عليه -
ثم يضيف الصفدي : و قدم عليه قول الحكم بن عيال :

إن كان لا بد من رقاد ... فأضلعي هاك من وساد
و نم على خفقها هدوا ... كالطفل في نهنه المهاد

ثم يقول الصفدي :

و قد رددت على قول ابن بقي فقلت - و انظر لعمق النقد و بعد نظره- :

أبعدت من تشتاقه عن أضلع .... ما انت عند ذوي الغرام بعاشق
هذا يدل الناس منك على الجفا ... إذ ليس هذا فعل صب وامق
إن شئت قل أبعدت عنه أضالعي ... ليكون فعل المستهام الصادق
أو قل فنام على اضطراب جوانحي ... كالطفل مضطجعا بمهد خافق

نعم كذا ليكن النقد و إلا فأريحونا من هذه التفاهات

بدءا بعنوان المدونة

السلام عليكم و رحمة الله

اسعد الله اوقاتكم بكل خير

أخترت أن يكون أول موضوع لي هو ذاته العنوان الذي اخترته لمدونتي

كنت ايام الدراسة اسمع في حصة اللغة العربية عن عصر الانحطاط - كما يحلو للبعض تسميته -

و صراحة لم أدرس هذا العصر و لم أقرأ تاريخه لكني استغرب أن نسميه - و نحن بهذا العصر - عصر انحطاط

و كأننا فب عصرنا هذا قد فقناه و لذا حق لنا أن نعيبه

على كل حال و بعد مدة من القراءة أصبحت أجد نفسي تميل لشعراء هذا العصر فبدأت أقرأ لابن نباتة المصري و ابن سناء الملك

و اسامة بن منقذ - شاعري المفضل - و غيرهم

فأصبحت أقول في نفسي أ هذا عصر الإنحطاط ؟

لذلك أحببت أن أذكر يوما بعد يوم كل ما أعجبني من شعراء و كتابات هذا العصر و ستجدونني كثيرا ما استشهد بأديبه الذائع الصيت

صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي و هو الذي اخترت اسمه ليكون في عنوان مدونتي

و اسلموا

اسعد الله اوقاتكم بكل خير

لما كنت من محبي هذا الشاعر الرائع و الفارس العظيم كان لا بد من ان يكون أول موضوع لي عنه

لذا أحببت أن أذكر شيئا من شعره الذي وقع في نفسي موقعا كبيرا

صاحبهم بترفق ما أصحبوا .... و تجاف عن تعنيفهم إن أذنبوا

و دع العتاب اذا بدت لك زلة ... إن الهوى متجرم لا يعتب

و احمل لهم جور الملال و حمله ... صعب و لكن القطيعة أصعب

فلله دره فعلا القطيعة أصعب و اسأل به خبيرا

و يقول في موضع آخر :

يا معمل الآمال دع خدع المنى ... فاليأس ينقض كل ما أبرمته

مرّض فؤادك بالسلو لعله .... متيسر بعد النوى إن رمته

فمن الجهالة أن تؤمل وصلهم ... بعد البعاد و في الدنو حرمته

و يقول :

إن خان عهدك من تحبه .... و جفا فلا يحزنك صده

و اهجره هجرك من تحــ .... ـــب اذا قضى و حواه لحده

و إذا سئلت علام تهــ .... ــــجره فقل ما صح عهده

و علام أرغب في ملو ..... ل خائن قد بان زهده

و احذر مقالة من يقو..... ل الحب تخضع فيه أسده

و إذا خضعت لمن يخو ....نك فالإباء لمن تعده ؟

و قال و قد أبدع :

أطاع ما قاله الواشي و ما هرفا .... فعاد ينكر منا كل ما عرفا

ملكته طائعا قلبا تعسفه ... و قلما يملك الأحرار من عسفا

لا تعجلوا بفراق سوف يدركنا .... كفى بنا فرقة ريب المنون كفى

لكم هواي و إن جرتم و جوركم ... مستحسن منكم لو لم يكن سرفا

لله دره على استدراكه ، نعم كذا ليكن الشعر